실용:마르크스주의 철학 - 편집 역사

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Communist 1968: /* 마르크스 사후의 흐름 */

2022-11-25T06:57:19Z

마르크스 사후의 흐름

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	=== 19세기~20세기 초 마르크스주의 사상 ===		=== 19세기~20세기 초 마르크스주의 사상 ===
	* '''배경'''		* '''배경'''
	** ~~'''~~파리 코뮌의 실패~~'''~~		** 파리 코뮌의 실패
	** ~~'''~~국가별 공산주의 정당의 발흥~~'''~~		** 무정부주의의 등장
			** 국가별 공산주의 정당의 발흥

	=== 서구 마르크스주의 철학의 대두 ===		=== 서구 마르크스주의 철학의 대두 ===
	* '''배경'''		* '''배경'''
	** ~~'''~~러시아 혁명의 성공, 그러나 서구 국가에서 공산 혁명의 좌절~~'''~~		** 러시아 혁명의 성공, 그러나 서구 국가에서 공산 혁명의 좌절
	** ~~'''~~이탈리아와 독일의 파시즘화~~'''~~		** 스페인 내전에서의 공화국군 패배
			** 이탈리아와 독일의 파시즘화

	=== 프랑크푸르트 학파와 비판이론 ===		=== 프랑크푸르트 학파와 비판이론 ===
	* '''배경'''		* '''배경'''
	** ~~'''~~프로이트의 정신분석학 대두~~'''~~		** 프로이트의 정신분석학 대두
	** ~~'''~~"반혁명적 프롤레타리아"의 등장~~'''~~		** "반혁명적 프롤레타리아"의 등장
	** ~~'''~~막스 호르크하이머를 필두로 한 독일 사회연구센터 설립~~'''~~		** 막스 호르크하이머를 필두로 한 독일 사회연구센터 설립
	** ~~'''~~2차 세계 대전을 통한 과학과 합리성에 대한 의문 제기~~'''~~		** 2차 세계 대전을 통한 과학과 합리성에 대한 의문 제기

	=== 68혁명과 포스트마르크스주의 ===		=== 68혁명과 포스트마르크스주의 ===
	* '''배경'''		* '''배경'''
	** ~~'''~~[[68혁명]]~~'''~~		** [[68혁명]]
	** ~~'''~~루이 알튀세르에 의한 원류 마르크스주의 해체~~'''~~		** 루이 알튀세르에 의한 원류 마르크스주의 해체
	** ~~'''~~헝가리 혁명으로 인한 탈소 사회주의 운동 가속화~~''''~~		** 헝가리 혁명으로 인한 탈소 사회주의 운동 가속화
	** ~~'''~~비판이론으로부터 시작된 합리성과 이성 그 자체에 대한 비판 제기~~'''~~		** 비판이론으로부터 시작된 합리성과 이성 그 자체에 대한 비판 제기

	=== 탈냉전기와 현재 ===		=== 탈냉전기와 현재 ===
	{{인용문\|만약 적어도 그가 정의를 사랑한다면, 장래의 '학자', 미래의 '지식인'은 정의를 사랑하는 법을 배워야 할 것이다. 환영으로부터. 그는 환영과 대화하는 법을 배움으로써가 아니라, 그 환영과, 그녀 환영과 함께 이야기하는/함께 관계를 맺는 법을 배움으로써, 그에게, 자기 안에 있는 타자에게 말하는 법을 또는 그에게 말을 되돌려 주는 -이것이 자기 안에 있다 할지라도, 타자 안에 있다 할지라도- 법을 배움으로서 살아가는 법을 배워야 할 것이다. 유령들은 항상 거기에 있다.\|[[자크 데리다]], <[[마르크스의 유령들]]> (1993) 中}}		{{인용문\|만약 적어도 그가 정의를 사랑한다면, 장래의 '학자', 미래의 '지식인'은 정의를 사랑하는 법을 배워야 할 것이다. 환영으로부터. 그는 환영과 대화하는 법을 배움으로써가 아니라, 그 환영과, 그녀 환영과 함께 이야기하는/함께 관계를 맺는 법을 배움으로써, 그에게, 자기 안에 있는 타자에게 말하는 법을 또는 그에게 말을 되돌려 주는 -이것이 자기 안에 있다 할지라도, 타자 안에 있다 할지라도- 법을 배움으로서 살아가는 법을 배워야 할 것이다. 유령들은 항상 거기에 있다.\|[[자크 데리다]], <[[마르크스의 유령들]]> (1993) 中}}
	* '''배경'''		* '''배경'''
	** ~~'''~~소련 해체와 프랜시스 후쿠야마의 <역사의 종언>~~'''~~		** 소련 해체와 프랜시스 후쿠야마의 <역사의 종언>
	** ~~'''~~08년 국제금융위기와 정치의 극단화~~'''~~		** 08년 국제금융위기와 정치의 극단화
	** ~~'''~~밀레니얼 사회주의 세대의 등장~~'''~~		** 밀레니얼 사회주의 세대의 등장

	== 주요 분파 ==		== 주요 분파 ==

Communist 1968: /* 마르크스 사후의 흐름 */

2022-11-25T06:56:23Z

마르크스 사후의 흐름

@@ 99번째 줄: / 99번째 줄: @@
 == 마르크스 사후의 흐름 ==
 === 19세기~20세기 초 마르크스주의 사상 ===
 === 서구 마르크스주의 철학의 대두 ===
 === 프랑크푸르트 학파와 비판이론 ===
 === 68혁명과 포스트마르크스주의 ===
 === 탈냉전기와 현재 ===
 {{인용문|만약  적어도 그가 정의를 사랑한다면, 장래의 '학자', 미래의 '지식인'은 정의를 사랑하는 법을 배워야 할 것이다. 환영으로부터. 그는 환영과 대화하는 법을 배움으로써가 아니라, 그 환영과, 그녀 환영과 함께 이야기하는/함께 관계를 맺는 법을 배움으로써, 그에게, 자기 안에 있는 타자에게 말하는 법을 또는 그에게 말을 되돌려 주는 -이것이 자기 안에 있다 할지라도, 타자 안에 있다 할지라도- 법을 배움으로서 살아가는 법을 배워야 할 것이다. 유령들은 항상 거기에 있다.|[[자크 데리다]], <[[마르크스의 유령들]]> (1993) 中}}
 == 주요 분파 ==

Communist 1968: /* 변증법적 유물론 */

2022-11-25T06:34:17Z

변증법적 유물론

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	마르크스에 의하면 역사는 [[변증법적 유물론]]을 통하여 발전한다. 변증법은 헤겔의 개념이다. 정립과 반정립, 그리고 종합으로 논의가 이어진다는 것이다. 쉽게 말해 한 주장이 나오면, 그것에 반대하는 주장이 나오고, 그 두 주장의 절충점이 결론이 된다. 마르크스는 이 변증법의 개념을 역사에 적용하여 인류의 역사가 '''생산의 역사'''와 더불어 발전해왔음을 주장했다.		마르크스에 의하면 역사는 [[변증법적 유물론]]을 통하여 발전한다. 변증법은 헤겔의 개념이다. 정립과 반정립, 그리고 종합으로 논의가 이어진다는 것이다. 쉽게 말해 한 주장이 나오면, 그것에 반대하는 주장이 나오고, 그 두 주장의 절충점이 결론이 된다. 마르크스는 이 변증법의 개념을 역사에 적용하여 인류의 역사가 '''생산의 역사'''와 더불어 발전해왔음을 주장했다.

	[[블라디미르 레닌]]의 해석에 의하면, 마르크스의 역사 발전론은 '''역사 오단계 발전론'''으로 해석될 수 있다. 가장 초기의 단계는 '''원시공산주의 사회'''로, 이 시대는 사적 소유의 개념조차 등장하지 않은 원시 인류의 시대이다. 그러다가 생산력의 발전과 농업의 창시로 인해 사적 소유의 개념이 등장하고, 인류는 '''봉건 사회'''로 나아간다. 봉건 사회에서 기계가 등장하고 생산력이 폭발적으로 증대되면 '''자본주의'''라는 단계에 돌입한다. 그러한 자본주의가 극도로 발전하게 된다면, 자본주의는 필연적으로 붕괴되는 과정을 거쳐, '''사회주의 및 공산주의'''로 나아가게 된다는 것이다. 그리고 그 자본주의가 극에 달해 스스로 무너지는 과정에서 마르크스는 노동자들이 혁명을 일으켜 지배 계급을 무너트리고 완전히 평등하고 민주적인 사회로 나아가게 될 것이라 보았다.		[[블라디미르 레닌]]의 해석에 의하면, 마르크스의 역사 발전론은 '''역사 오단계 발전론'''으로 해석될 수 있다. 가장 초기의 단계는 '''원시공산주의 사회'''로, 이 시대는 사적 소유의 개념조차 등장하지 않은 원시 인류의 시대이다. 그러다가 생산력의 발전과 농업의 창시로 인해 사적 소유의 개념이 등장하고, 인류는 '''봉건 사회'''로 나아간다. 봉건 사회에서 기계가 등장하고 생산력이 폭발적으로 증대되면 '''자본주의'''라는 단계에 돌입한다. 그러한 자본주의가 극도로 발전하게 된다면, 자본주의는 필연적으로 붕괴되는 과정을 거쳐, '''사회주의 및 공산주의'''<ref>[[블라디미르 레닌]]은 '''사회주의로 진입한 다음''' 공산주의로 나아가는 것이라고 설명하며 역사발전오단계론을 구체적으로 해석하였다.</ref>로 나아가게 된다는 것이다. 그리고 그 자본주의가 극에 달해 스스로 무너지는 과정에서 마르크스는 노동자들이 혁명을 일으켜 지배 계급을 무너트리고 완전히 평등하고 민주적인 사회로 나아가게 될 것이라 보았다.

	이러한 역사의 발전은 우연에 의한 것이 아니며, 생산력의 발전과 이에 따른 경제력의 향상이라는 물질적인 조건으로서 이루어진다. 그래서 마르크스는 프랑스 혁명이 결과적으로는 생산의 발달과, 이로 인한 부르주아 계급의 탄생 때문인 것으로 해석하였다. 그리고 같은 이유로, 자본주의 사회도 다른 이유가 아니라 자본주의 사회에서 생산성의 극대화로 인해 저절로 공산주의로 바뀌게 될 것이라고 본 것이다. 마치 봉건 사회가 극도로 발달해 자동으로 자본주의 시스템으로 바뀐 것 처럼 말이다.		이러한 역사의 발전은 우연에 의한 것이 아니며, 생산력의 발전과 이에 따른 경제력의 향상이라는 물질적인 조건으로서 이루어진다. 그래서 마르크스는 프랑스 혁명이 결과적으로는 생산의 발달과, 이로 인한 부르주아 계급의 탄생 때문인 것으로 해석하였다. 그리고 같은 이유로, 자본주의 사회도 다른 이유가 아니라 자본주의 사회에서 생산성의 극대화로 인해 저절로 공산주의로 바뀌게 될 것이라고 본 것이다. 마치 봉건 사회가 극도로 발달해 자동으로 자본주의 시스템으로 바뀐 것 처럼 말이다.

Communist 1968: /* 공산주의 사회 */

2022-11-25T06:33:31Z

공산주의 사회

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	=== 공산주의 사회 ===		=== 공산주의 사회 ===
	{{인용문\|공산주의는 19세기 유럽에서 나온 이념이다. 원칙적으로 이 이념은 사적소유 또는 자본주의의 지배와는 다른 방식으로 사회를 재조직할 수 있다는 것이었다. 이 이념은 평등한 사회, 여러 가지 문제를 공동으로 결정하는 사회가 가능하다는 이념이었다. 이것이 공산주의의 원칙이다.\|[[알랭 바디우]]}}		{{인용문\|공산주의는 19세기 유럽에서 나온 이념이다. 원칙적으로 이 이념은 사적소유 또는 자본주의의 지배와는 다른 방식으로 사회를 재조직할 수 있다는 것이었다. 이 이념은 평등한 사회, 여러 가지 문제를 공동으로 결정하는 사회가 가능하다는 이념이었다. 이것이 공산주의의 원칙이다.\|[[알랭 바디우]]}}
	'''마르크스는 공산주의 사회가 어떤 모습일지에 대해 제시해본적이 단 한번도 없다.'''		'''마르크스는 공산주의 사회가 어떤 모습일지에 대해 제시해본적이 단 한번도 없다. 현재 대중적으로 알려진, 마르크스의 공산 사회는 대부분 레닌에 의해 해석된 것이지 원류 마르크스주의의 개념이 아니다.'''

	== 마르크스 사후의 흐름 ==		== 마르크스 사후의 흐름 ==

Communist 1968: /* 공산주의 사회 */

2022-11-25T06:32:58Z

공산주의 사회

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	=== 공산주의 사회 ===		=== 공산주의 사회 ===
	{{인용문\|공산주의는 19세기 유럽에서 나온 이념이다. 원칙적으로 이 이념은 사적소유 또는 자본주의의 지배와는 다른 방식으로 사회를 재조직할 수 있다는 것이었다. 이 이념은 평등한 사회, 여러 가지 문제를 공동으로 결정하는 사회가 가능하다는 이념이었다. 이것이 공산주의의 원칙이다.\|[[알랭 바디우]]}}		{{인용문\|공산주의는 19세기 유럽에서 나온 이념이다. 원칙적으로 이 이념은 사적소유 또는 자본주의의 지배와는 다른 방식으로 사회를 재조직할 수 있다는 것이었다. 이 이념은 평등한 사회, 여러 가지 문제를 공동으로 결정하는 사회가 가능하다는 이념이었다. 이것이 공산주의의 원칙이다.\|[[알랭 바디우]]}}
			'''마르크스는 공산주의 사회가 어떤 모습일지에 대해 제시해본적이 단 한번도 없다.'''

	== 마르크스 사후의 흐름 ==		== 마르크스 사후의 흐름 ==

Communist 1968: /* 이데올로기 */

2022-11-25T06:27:59Z

이데올로기

← 이전 판		2022년 11월 25일 (금) 15:27 판
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	마르크스에 의하면, 그런 지배 이데올로기는 '''지배 계급의 이데올로기'''이다. 지배 계급은 이데올로기를 자신에게 유리한 방향으로 조작하고 통제하여, 국민들과 하위 계급이 자신들에게 충성을 다하도록 만든다. 예를 들자면 중세의 권력자들은 기독교를 교묘하게 이용해 인민들이 성직자 외에는 아무에게도 충성하지 않도록 만들었다. 자본주의 국가에서 지배 이데올로기는 '''자본주의와 이윤 창출'''이다. 자본주의 국가는 그것을 무기로 삼아, 인간소외마저 당연한 것이라고 느끼게 만든다. 또 애국심을 통하여, 전쟁이 나면 자국을 위해 국민들이 희생하도록 만들기도 한다. 이처럼 모든 국가, 그리고 특히 자본주의 사회에서 '''지배 계급은 이데올로기를 사용해 하위 계급을 통제'''한다.		마르크스에 의하면, 그런 지배 이데올로기는 '''지배 계급의 이데올로기'''이다. 지배 계급은 이데올로기를 자신에게 유리한 방향으로 조작하고 통제하여, 국민들과 하위 계급이 자신들에게 충성을 다하도록 만든다. 예를 들자면 중세의 권력자들은 기독교를 교묘하게 이용해 인민들이 성직자 외에는 아무에게도 충성하지 않도록 만들었다. 자본주의 국가에서 지배 이데올로기는 '''자본주의와 이윤 창출'''이다. 자본주의 국가는 그것을 무기로 삼아, 인간소외마저 당연한 것이라고 느끼게 만든다. 또 애국심을 통하여, 전쟁이 나면 자국을 위해 국민들이 희생하도록 만들기도 한다. 이처럼 모든 국가, 그리고 특히 자본주의 사회에서 '''지배 계급은 이데올로기를 사용해 하위 계급을 통제'''한다.

	따라서 마르크스주의가 목표로 하는 것은 단순한 '''노동 계급의 물질적인 해방''' 뿐만이 아니며, 그에 앞서 '''관념적인 해방'''도 있어야하는 것이다. 왜냐하면 인간은 자연과 관계맺음을 하는 행위, 즉 노동을 통해 자아를 형성하는데, '''그런 관계맺음을 어떻게 할것인지를 정해주는 것'''이 바로 이데올로기이기 때문에, 노동계급이 올바른 이데올로기를 갖게 하는 것이야말로 노동계급의 물질적 해방만큼이나 중요한 것이다. 다만 마르크스는 "노동자 계급의 탈 이데올로기화"가 어떤 방식으로 이루어질 수 있는지 구체적으로 명시하지 않았으므로, 이후 [[안토니오 그람시~~]], [[테오도어 아도르노]], [[루이 알튀세르]], [[에티엔 발리바르]], [[슬라보예 지젝~~]] 등이 차례로 등장하여 이데올로기를 재해석하고 분석했다.		따라서 마르크스주의가 목표로 하는 것은 단순한 '''노동 계급의 물질적인 해방''' 뿐만이 아니며, 그에 앞서 '''관념적인 해방'''도 있어야하는 것이다. 왜냐하면 인간은 자연과 관계맺음을 하는 행위, 즉 노동을 통해 자아를 형성하는데, '''그런 관계맺음을 어떻게 할것인지를 정해주는 것'''이 바로 이데올로기이기 때문에, 노동계급이 올바른 이데올로기를 갖게 하는 것이야말로 노동계급의 물질적 해방만큼이나 중요한 것이다. 다만 마르크스는 "노동자 계급의 탈 이데올로기화"가 어떤 방식으로 이루어질 수 있는지 구체적으로 명시하지 않았으므로, 이후 [[안토니오 그람시]] 등이 차례로 등장하여 이데올로기를 재해석하고 분석했다.

	다만, 원류 마르크스주의가 말하는 "지배 이데올로기는 지배 계급의 이데올로기"라는 개념은 [[루이 알튀세르]]의 연구로 인해 사실상 ~~사장되었으며,~~ "탈 이데올로기는 불가능하다"라는 관점이 현대 마르크스주의의 주류로서 굳어진 상태이다.		다만, 원류 마르크스주의가 말하는 "지배 이데올로기는 지배 계급의 이데올로기"라는 개념은 "지배 계급조차 이데올로기의 노예"라는 [[루이 알튀세르]]의 연구로 인해 사실상 사장되었다. 따라서 현재는 "탈 이데올로기는 불가능하다"라는 관점이 현대 마르크스주의의 주류로서 굳어진 상태이다.

	=== 계급투쟁과 폭력혁명 ===		=== 계급투쟁과 폭력혁명 ===

Communist 1968: /* 변증법적 유물론 */

2022-11-25T06:27:16Z

변증법적 유물론

← 이전 판		2022년 11월 25일 (금) 15:27 판
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	이러한 역사의 발전은 우연에 의한 것이 아니며, 생산력의 발전과 이에 따른 경제력의 향상이라는 물질적인 조건으로서 이루어진다. 그래서 마르크스는 프랑스 혁명이 결과적으로는 생산의 발달과, 이로 인한 부르주아 계급의 탄생 때문인 것으로 해석하였다. 그리고 같은 이유로, 자본주의 사회도 다른 이유가 아니라 자본주의 사회에서 생산성의 극대화로 인해 저절로 공산주의로 바뀌게 될 것이라고 본 것이다. 마치 봉건 사회가 극도로 발달해 자동으로 자본주의 시스템으로 바뀐 것 처럼 말이다.		이러한 역사의 발전은 우연에 의한 것이 아니며, 생산력의 발전과 이에 따른 경제력의 향상이라는 물질적인 조건으로서 이루어진다. 그래서 마르크스는 프랑스 혁명이 결과적으로는 생산의 발달과, 이로 인한 부르주아 계급의 탄생 때문인 것으로 해석하였다. 그리고 같은 이유로, 자본주의 사회도 다른 이유가 아니라 자본주의 사회에서 생산성의 극대화로 인해 저절로 공산주의로 바뀌게 될 것이라고 본 것이다. 마치 봉건 사회가 극도로 발달해 자동으로 자본주의 시스템으로 바뀐 것 처럼 말이다.

			변증법적 유물론은 등장 이후 숟한 비판을 받아왔으며, [[루이 알튀세르]]에 의해 [[중층결정된 모순]]이라는 개념이 등장하며 해체되었다. 원류 맑시즘의 변증법적 유물론 개념은 1960년대 이후 서구 마르크스주의 철학자들에 의해 여러차례 개조, 수정되었다.

	=== 인간소외 ===		=== 인간소외 ===

Communist 1968: /* 노동과 사적 유물론 */

2022-11-25T06:25:08Z

노동과 사적 유물론

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	{{인용문\|'''하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 이름의 유령이.<br>구유럽의 모든 세력들, 즉 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스의 급진파와 독일의 경찰이 이 유령을 사냥하려고 신성 동맹을 맺었다.<br>반정부당치고, 정권을 잡고 있는 자신의 적들로부터 공산당이라는 비난을 받지 않은 경우가 어디 있는가? 또 반정부당치고, 더 진보적인 반정부당이나 반동적인 적들에 대해 거꾸로 공산주의라고 낙인 찍으며 비난한지 않는 경우가 어디 있는가?<br>이 사실로부터 두 가지 결론이 나온다.<br>공산주의는 이미 유럽의 모든 세력들에게서 하나의 세력으로 인정받고 있다.<br>이제 공산주의자들이 전세계를 향해 자신의 견해와 자신의 목적과 자신의 경향을 공개적으로 표명함으로써, 공산주의의 유령이라는 소문을 당 자체의 선언으로 대치해야 할 절호의 시기가 닥쳐왔다.'''\|[[카를 마르크스]], <[[공산당 선언]]> (1848) 中}}		{{인용문\|'''하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 이름의 유령이.<br>구유럽의 모든 세력들, 즉 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스의 급진파와 독일의 경찰이 이 유령을 사냥하려고 신성 동맹을 맺었다.<br>반정부당치고, 정권을 잡고 있는 자신의 적들로부터 공산당이라는 비난을 받지 않은 경우가 어디 있는가? 또 반정부당치고, 더 진보적인 반정부당이나 반동적인 적들에 대해 거꾸로 공산주의라고 낙인 찍으며 비난한지 않는 경우가 어디 있는가?<br>이 사실로부터 두 가지 결론이 나온다.<br>공산주의는 이미 유럽의 모든 세력들에게서 하나의 세력으로 인정받고 있다.<br>이제 공산주의자들이 전세계를 향해 자신의 견해와 자신의 목적과 자신의 경향을 공개적으로 표명함으로써, 공산주의의 유령이라는 소문을 당 자체의 선언으로 대치해야 할 절호의 시기가 닥쳐왔다.'''\|[[카를 마르크스]], <[[공산당 선언]]> (1848) 中}}
	{{인용문\|우리에게 카를 마르크스는 도덕적, 정신적 생활의 거장이지 지팡이를 휘두르는 목자는 아니다. 그는 정신적으로 게으른 자들을 때려 깨우는 이이며, 반쯤 잠들어 있기에 선의의 전투를 위해 자각돼야 할 훌륭한 에너지들을 깨워 일으키는 자이다. 그는, 관념들의 저 선명함과 통합성을 달성하기 위해, 그리고 만일 우리가 추상들에 대해 헛되이 이야기를 늘어놓길 원치 않을 경우 필요한 저 건실한 문화를 달성하기 위해 필요로 하는 강렬하고 끈질긴 성격의 작업에 대한 한 사례이다. 그는 의식적이며 사색적인 인간[이라는 건축물]의 한 벽돌 조각이다. 말하면서 자신의 혀를 살피거나 심장의 떨림을 느끼기 위해 가슴에 손을 얹거나 하지 않으며 현실을 그 본질에서부터 포괄함으로써 이를 지배하는, 즉 민중의 심성에 침투하여 편견의 생장을 분쇄하고 관념들을 일정하게 명징화하며 도덕적 성격을 강화하는, 견고한 논법(syllogism)을 건설하는 그런 사람인 것이다.\|[[안토니오 그람시]], <우리의 마르크스> (1918) 中}}		{{인용문\|우리에게 카를 마르크스는 도덕적, 정신적 생활의 거장이지 지팡이를 휘두르는 목자는 아니다. 그는 정신적으로 게으른 자들을 때려 깨우는 이이며, 반쯤 잠들어 있기에 선의의 전투를 위해 자각돼야 할 훌륭한 에너지들을 깨워 일으키는 자이다. 그는, 관념들의 저 선명함과 통합성을 달성하기 위해, 그리고 만일 우리가 추상들에 대해 헛되이 이야기를 늘어놓길 원치 않을 경우 필요한 저 건실한 문화를 달성하기 위해 필요로 하는 강렬하고 끈질긴 성격의 작업에 대한 한 사례이다. 그는 의식적이며 사색적인 인간[이라는 건축물]의 한 벽돌 조각이다. 말하면서 자신의 혀를 살피거나 심장의 떨림을 느끼기 위해 가슴에 손을 얹거나 하지 않으며 현실을 그 본질에서부터 포괄함으로써 이를 지배하는, 즉 민중의 심성에 침투하여 편견의 생장을 분쇄하고 관념들을 일정하게 명징화하며 도덕적 성격을 강화하는, 견고한 논법(syllogism)을 건설하는 그런 사람인 것이다.\|[[안토니오 그람시]], <우리의 마르크스> (1918) 中}}
	=== 노동과 사적 유물론 ===		=== 노동과 [[사적 유물론]] ===
	노동과 유물론은 마르크스주의 철학의 핵심을 이루는 뼈대와 같은 요소이자, 마르크스가 가장 처음으로 접근한 철학적 문제이기도 하다.		노동과 유물론은 마르크스주의 철학의 핵심을 이루는 뼈대와 같은 요소이자, 마르크스가 가장 처음으로 접근한 철학적 문제이기도 하다.

Communist 1968: /* 노동과 유물론 */

2022-11-25T06:24:59Z

노동과 유물론

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	{{인용문\|'''하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 이름의 유령이.<br>구유럽의 모든 세력들, 즉 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스의 급진파와 독일의 경찰이 이 유령을 사냥하려고 신성 동맹을 맺었다.<br>반정부당치고, 정권을 잡고 있는 자신의 적들로부터 공산당이라는 비난을 받지 않은 경우가 어디 있는가? 또 반정부당치고, 더 진보적인 반정부당이나 반동적인 적들에 대해 거꾸로 공산주의라고 낙인 찍으며 비난한지 않는 경우가 어디 있는가?<br>이 사실로부터 두 가지 결론이 나온다.<br>공산주의는 이미 유럽의 모든 세력들에게서 하나의 세력으로 인정받고 있다.<br>이제 공산주의자들이 전세계를 향해 자신의 견해와 자신의 목적과 자신의 경향을 공개적으로 표명함으로써, 공산주의의 유령이라는 소문을 당 자체의 선언으로 대치해야 할 절호의 시기가 닥쳐왔다.'''\|[[카를 마르크스]], <[[공산당 선언]]> (1848) 中}}		{{인용문\|'''하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 이름의 유령이.<br>구유럽의 모든 세력들, 즉 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스의 급진파와 독일의 경찰이 이 유령을 사냥하려고 신성 동맹을 맺었다.<br>반정부당치고, 정권을 잡고 있는 자신의 적들로부터 공산당이라는 비난을 받지 않은 경우가 어디 있는가? 또 반정부당치고, 더 진보적인 반정부당이나 반동적인 적들에 대해 거꾸로 공산주의라고 낙인 찍으며 비난한지 않는 경우가 어디 있는가?<br>이 사실로부터 두 가지 결론이 나온다.<br>공산주의는 이미 유럽의 모든 세력들에게서 하나의 세력으로 인정받고 있다.<br>이제 공산주의자들이 전세계를 향해 자신의 견해와 자신의 목적과 자신의 경향을 공개적으로 표명함으로써, 공산주의의 유령이라는 소문을 당 자체의 선언으로 대치해야 할 절호의 시기가 닥쳐왔다.'''\|[[카를 마르크스]], <[[공산당 선언]]> (1848) 中}}
	{{인용문\|우리에게 카를 마르크스는 도덕적, 정신적 생활의 거장이지 지팡이를 휘두르는 목자는 아니다. 그는 정신적으로 게으른 자들을 때려 깨우는 이이며, 반쯤 잠들어 있기에 선의의 전투를 위해 자각돼야 할 훌륭한 에너지들을 깨워 일으키는 자이다. 그는, 관념들의 저 선명함과 통합성을 달성하기 위해, 그리고 만일 우리가 추상들에 대해 헛되이 이야기를 늘어놓길 원치 않을 경우 필요한 저 건실한 문화를 달성하기 위해 필요로 하는 강렬하고 끈질긴 성격의 작업에 대한 한 사례이다. 그는 의식적이며 사색적인 인간[이라는 건축물]의 한 벽돌 조각이다. 말하면서 자신의 혀를 살피거나 심장의 떨림을 느끼기 위해 가슴에 손을 얹거나 하지 않으며 현실을 그 본질에서부터 포괄함으로써 이를 지배하는, 즉 민중의 심성에 침투하여 편견의 생장을 분쇄하고 관념들을 일정하게 명징화하며 도덕적 성격을 강화하는, 견고한 논법(syllogism)을 건설하는 그런 사람인 것이다.\|[[안토니오 그람시]], <우리의 마르크스> (1918) 中}}		{{인용문\|우리에게 카를 마르크스는 도덕적, 정신적 생활의 거장이지 지팡이를 휘두르는 목자는 아니다. 그는 정신적으로 게으른 자들을 때려 깨우는 이이며, 반쯤 잠들어 있기에 선의의 전투를 위해 자각돼야 할 훌륭한 에너지들을 깨워 일으키는 자이다. 그는, 관념들의 저 선명함과 통합성을 달성하기 위해, 그리고 만일 우리가 추상들에 대해 헛되이 이야기를 늘어놓길 원치 않을 경우 필요한 저 건실한 문화를 달성하기 위해 필요로 하는 강렬하고 끈질긴 성격의 작업에 대한 한 사례이다. 그는 의식적이며 사색적인 인간[이라는 건축물]의 한 벽돌 조각이다. 말하면서 자신의 혀를 살피거나 심장의 떨림을 느끼기 위해 가슴에 손을 얹거나 하지 않으며 현실을 그 본질에서부터 포괄함으로써 이를 지배하는, 즉 민중의 심성에 침투하여 편견의 생장을 분쇄하고 관념들을 일정하게 명징화하며 도덕적 성격을 강화하는, 견고한 논법(syllogism)을 건설하는 그런 사람인 것이다.\|[[안토니오 그람시]], <우리의 마르크스> (1918) 中}}
	=== 노동과 유물론 ===		=== 노동과 사적 유물론 ===
	노동과 유물론은 마르크스주의 철학의 핵심을 이루는 뼈대와 같은 요소이자, 마르크스가 가장 처음으로 접근한 철학적 문제이기도 하다.		노동과 유물론은 마르크스주의 철학의 핵심을 이루는 뼈대와 같은 요소이자, 마르크스가 가장 처음으로 접근한 철학적 문제이기도 하다.