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Communist 1968: /* 마르크스주의 (Marxism) */

2023-08-02T02:21:35Z

마르크스주의 (Marxism)

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	==== 마르크스주의 (Marxism) ====		==== 마르크스주의 (Marxism) ====
			{{본문\|정치경제학\|역사발전 5단계론\|변증법적 유물론\|계급투쟁론}}
	{{인용문\|마르크스에 의해 훈련을 받은 역사가가 항상 염두에 두고 있는 '''계급투쟁은 조야하고 물질적인 것들을 둘러싸고 일어나는 싸움이다.''' 이러한 싸움 없이는 고상하고 정신적인 것들은 존재하지 않는다. 그럼에도 불구하고 고상하고 정신적인 것들은, 계급투쟁 속에서 승리자의 손에 굴러 떨어진 전리품의 이미지와는 다른 양상을 하고 있다. 그것은 신뢰, 용기, 유우머, 기지, 불굴성으로서 이러한 투쟁 속에서 생생하게 살아 움직이고, 또 지나가 버린 머나먼 과거의 시간에까지 영향을 미치고 있다. '''이러한 덕목들은, 지배자에게 굴러 떨어진 일체의 승리에 언제나 새로이 의문을 제시할 것이다.''' 마치 꽃들이 해를 향하듯, 과거 또한 알 수 없는 종류의 신비스러운 향일성(向日性)에 힘입어, 바야흐로 역사의 하늘에 떠오르는 바로 그 해를 향하려고 하고 있다. '''역사적 유물론자는 모름지기 모든 변화들 중에서도 가장 눈에 띄지 않는 이러한 사소한 변화에 정통하지 않으면 안 된다.'''\|철학자 [[발터 벤야민]], <역사 철학 테제> 4번}}		{{인용문\|마르크스에 의해 훈련을 받은 역사가가 항상 염두에 두고 있는 '''계급투쟁은 조야하고 물질적인 것들을 둘러싸고 일어나는 싸움이다.''' 이러한 싸움 없이는 고상하고 정신적인 것들은 존재하지 않는다. 그럼에도 불구하고 고상하고 정신적인 것들은, 계급투쟁 속에서 승리자의 손에 굴러 떨어진 전리품의 이미지와는 다른 양상을 하고 있다. 그것은 신뢰, 용기, 유우머, 기지, 불굴성으로서 이러한 투쟁 속에서 생생하게 살아 움직이고, 또 지나가 버린 머나먼 과거의 시간에까지 영향을 미치고 있다. '''이러한 덕목들은, 지배자에게 굴러 떨어진 일체의 승리에 언제나 새로이 의문을 제시할 것이다.''' 마치 꽃들이 해를 향하듯, 과거 또한 알 수 없는 종류의 신비스러운 향일성(向日性)에 힘입어, 바야흐로 역사의 하늘에 떠오르는 바로 그 해를 향하려고 하고 있다. '''역사적 유물론자는 모름지기 모든 변화들 중에서도 가장 눈에 띄지 않는 이러한 사소한 변화에 정통하지 않으면 안 된다.'''\|철학자 [[발터 벤야민]], <역사 철학 테제> 4번}}
	* '''홉스봄(Hobsbawm, E.), 톰슨(Thompson, E.P.), 힐(Hill, C.), 앤더슨(Anderson, B.)'''		* '''홉스봄(Hobsbawm, E.), 톰슨(Thompson, E.P.), 힐(Hill, C.), 앤더슨(Anderson, B.)'''

Communist 1968: /* 아날 학파 (École des Annales) */

2023-08-02T02:21:07Z

아날 학파 (École des Annales)

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	==== 아날 학파 (École des Annales) ====		==== 아날 학파 (École des Annales) ====
			{{본문\|아날학파}}
	* '''브로델(Braudel, P.), 블로크(Bloch, M.), 페브르(Febvre, L.), 샤르티에(Chartier, R.)'''		* '''브로델(Braudel, P.), 블로크(Bloch, M.), 페브르(Febvre, L.), 샤르티에(Chartier, R.)'''
	[[파일:Fernand Braudel (1902-1985).jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|2세대 아날학파 사학자 [[페르낭 브로델]]]]		[[파일:Fernand Braudel (1902-1985).jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|2세대 아날학파 사학자 [[페르낭 브로델]]]]

Communist 1968: /* 탈근대주의 (Post-modernism) */

2023-08-02T02:20:58Z

탈근대주의 (Post-modernism)

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	==== 탈근대주의 (Post-modernism) ====		==== 탈근대주의 (Post-modernism) ====
			{{본문\|세계체제론\|종속이론\|오리엔탈리즘\|탈서구주의}}
	* '''월러스틴(Wallerstein, I.), 스피박(Spivak, G.), 사이드(Said, E.)'''		* '''월러스틴(Wallerstein, I.), 스피박(Spivak, G.), 사이드(Said, E.)'''
	[[파일:Immanuel Wallerstein.2008.jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|세계체제론을 제시한 사학자 [[이매뉴얼 월러스틴]]]]		[[파일:Immanuel Wallerstein.2008.jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|세계체제론을 제시한 사학자 [[이매뉴얼 월러스틴]]]]

Communist 1968: /* 아날 학파 (École des Annales) */

2023-05-14T09:28:17Z

아날 학파 (École des Annales)

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	==== 아날 학파 (École des Annales) ====		==== 아날 학파 (École des Annales) ====
	* '''브로델(Braudel, P.), 블로크(Bloch, M.), 페브르(Febvre, L.), ~~샤티에르~~(Chartier, R.)'''		* '''브로델(Braudel, P.), 블로크(Bloch, M.), 페브르(Febvre, L.), 샤르티에(Chartier, R.)'''
	[[파일:Fernand Braudel (1902-1985).jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|2세대 아날학파 사학자 [[페르낭 브로델]]]]		[[파일:Fernand Braudel (1902-1985).jpg\|200px\|썸네일\|오른쪽\|2세대 아날학파 사학자 [[페르낭 브로델]]]]
	아날 학파는 마르크스주의와는 또 다른 방법으로 실증주의의 한계를 극복하고자 한 학파이다. 마르크스주의 사학이 영국에서 발달했다면, 아날 학파는 프랑스에서 발달한 학파이다. 아날 학파의 등장은 사회학이라는 학문과 연관이 있다. 사회학은 앞서 설명한 실증주의의 한 조류로서 생겨난 학문으로, 오귀스트 콩트 등에 의해 정립되었다. 이는 생물 세계에 일정한 법칙이 있듯, 우리 인간의 "사회"에도 일정한 법칙이 있으며 이를 각종 수치와 연구, 통계 등으로 파악하고자 하는 것이다. 이들은 이런 사회학의 입장을 받아들여, '''역사의 중심은 인물이나 사건이 아닌 "사회 그 자체"에 있다'''고 보고, 현대 사회학의 세 아버지, 즉 카를 마르크스, 막스 베버, 에밀 뒤르켐의 영향을 받은 '''"사회학적 사학"'''을 전개하였다.		아날 학파는 마르크스주의와는 또 다른 방법으로 실증주의의 한계를 극복하고자 한 학파이다. 마르크스주의 사학이 영국에서 발달했다면, 아날 학파는 프랑스에서 발달한 학파이다. 아날 학파의 등장은 사회학이라는 학문과 연관이 있다. 사회학은 앞서 설명한 실증주의의 한 조류로서 생겨난 학문으로, 오귀스트 콩트 등에 의해 정립되었다. 이는 생물 세계에 일정한 법칙이 있듯, 우리 인간의 "사회"에도 일정한 법칙이 있으며 이를 각종 수치와 연구, 통계 등으로 파악하고자 하는 것이다. 이들은 이런 사회학의 입장을 받아들여, '''역사의 중심은 인물이나 사건이 아닌 "사회 그 자체"에 있다'''고 보고, 현대 사회학의 세 아버지, 즉 카를 마르크스, 막스 베버, 에밀 뒤르켐의 영향을 받은 '''"사회학적 사학"'''을 전개하였다.
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	아날 학파가 마르크스의 영향을 엄청 받긴 했지만, 마르크스주의와 가장 크게 차이가 나는 점은, 사회를 투쟁의 장소로 보지 않고 그 자체로 본다는 점에 있다. 물론 우리는 사회를 살아감에 있어 저항도 하고 투쟁도 하긴 하지만, 대부분의 경우 밥 먹고, 잠 자고, 노는 것으로 보낸다. 이러한 삶이 뭉쳐져 사회를 이루고 아날학파는 바로 그런 <일상적인 삶의 모습>이 어떠했는가?를 관찰하고자 한 것이다(사실 이 점에서 마르크스보다 뒤르켐의 영향력이 두드러진다). 아날 학파는 1,2,3,4세대로 나뉜다.		아날 학파가 마르크스의 영향을 엄청 받긴 했지만, 마르크스주의와 가장 크게 차이가 나는 점은, 사회를 투쟁의 장소로 보지 않고 그 자체로 본다는 점에 있다. 물론 우리는 사회를 살아감에 있어 저항도 하고 투쟁도 하긴 하지만, 대부분의 경우 밥 먹고, 잠 자고, 노는 것으로 보낸다. 이러한 삶이 뭉쳐져 사회를 이루고 아날학파는 바로 그런 <일상적인 삶의 모습>이 어떠했는가?를 관찰하고자 한 것이다(사실 이 점에서 마르크스보다 뒤르켐의 영향력이 두드러진다). 아날 학파는 1,2,3,4세대로 나뉜다.

	마르크 블로크(Marc Bloch)와 뤼시앵 페브르(Lucien Febvre)로 대표되는 1세대 아날학파는 "실제 중세의 삶은 어떠했는가?"를 사회학의 입장에서 실증적으로 증명하고자 했다. 이들을 이어받은 2세대 아날 학파는 '''페르낭 브로델(Fernand Braudel)'''로 대표된다. 페르낭 브로델은 단순히 중세와 근세, 현대의 "일상적인 삶"을 그 자체로 서술하는 것이 아니라, 그 속에 숨은 매커니즘까지도 서술하고자 하였다는 특징이 있다. 즉 경제 체제, 외교 관계, 전염병 등 다양한 면들을 파악해, 이를 토대로 역사 속 사회의 모습을 역사책 속에 그려내고자 했던 것이다. 자크 르 고프(Jacques Le Goff)로 대표되는 3세대는 포스트모던 사학과도 연관이 되며, 이들은 보다 디테일한 삶의 모습까지 파헤치고자 하였다. 눈에 보이는 거시적인 삶의 변화 뿐 아니라, 미시적인 풍습이나 미신 등까지도 포함시켜 사회를 보다 온전하게 재현하고자 한 것이다. 현재의 아날 학파는 로제 ~~샤티에르~~(Roger Chartier) 등으로 대표되는 4세대로 분류되고 있다.		마르크 블로크(Marc Bloch)와 뤼시앵 페브르(Lucien Febvre)로 대표되는 1세대 아날학파는 "실제 중세의 삶은 어떠했는가?"를 사회학의 입장에서 실증적으로 증명하고자 했다. 이들을 이어받은 2세대 아날 학파는 '''페르낭 브로델(Fernand Braudel)'''로 대표된다. 페르낭 브로델은 단순히 중세와 근세, 현대의 "일상적인 삶"을 그 자체로 서술하는 것이 아니라, 그 속에 숨은 매커니즘까지도 서술하고자 하였다는 특징이 있다. 즉 경제 체제, 외교 관계, 전염병 등 다양한 면들을 파악해, 이를 토대로 역사 속 사회의 모습을 역사책 속에 그려내고자 했던 것이다. 자크 르 고프(Jacques Le Goff)로 대표되는 3세대는 포스트모던 사학과도 연관이 되며, 이들은 보다 디테일한 삶의 모습까지 파헤치고자 하였다. 눈에 보이는 거시적인 삶의 변화 뿐 아니라, 미시적인 풍습이나 미신 등까지도 포함시켜 사회를 보다 온전하게 재현하고자 한 것이다. 현재의 아날 학파는 로제 샤르티에(Roger Chartier) 등으로 대표되는 4세대로 분류되고 있다.

	==== 탈근대주의 (Post-modernism) ====		==== 탈근대주의 (Post-modernism) ====

Communist 1968: /* 기능론 대 갈등론 */

2023-05-14T08:28:02Z

기능론 대 갈등론

← 이전 판		2023년 5월 14일 (일) 17:28 판
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	기능론 역사철학은 역사의 발전이 착취와 피착취자의 투쟁만으로 이루어진 것이 아니며 주요한 발전은 오히려 주체간의 상호 협력으로 이루어졌다고 주장한다. 대표적으로 토인비(Toynbee, A.)의 "창의적 소수와 모방하는 다수" 이론에 따르면, 역사의 발전이 언제나 순차적으로 이루어진 것이 아니라, 극소수의 천재들이 등장한 짧은 기간 동안 획기적으로 많이 이루어졌다. 이를 다수가 모방하면서 새로운 기술이 인류 문명 대부분에 받아들여지게 되고 이를 토대로 역사가 발전하였다는 것이다. 이처럼 기능론의 관점을 취하는 역사학자들은 사회가 상호 협조의 사회이며 문명의 발전을 기술의 공유와 노동 협동 없이 설명할 수 없다고 본다.		기능론 역사철학은 역사의 발전이 착취와 피착취자의 투쟁만으로 이루어진 것이 아니며 주요한 발전은 오히려 주체간의 상호 협력으로 이루어졌다고 주장한다. 대표적으로 토인비(Toynbee, A.)의 "창의적 소수와 모방하는 다수" 이론에 따르면, 역사의 발전이 언제나 순차적으로 이루어진 것이 아니라, 극소수의 천재들이 등장한 짧은 기간 동안 획기적으로 많이 이루어졌다. 이를 다수가 모방하면서 새로운 기술이 인류 문명 대부분에 받아들여지게 되고 이를 토대로 역사가 발전하였다는 것이다. 이처럼 기능론의 관점을 취하는 역사학자들은 사회가 상호 협조의 사회이며 문명의 발전을 기술의 공유와 노동 협동 없이 설명할 수 없다고 본다.

	반면, 갈등론 역사철학은 마르크스의 유명한 말인 '''모든 역사는 계급 투쟁의 역사이다'''라는 말처럼 착취자가 존재하고, 착취자가 피착취자의 노동력과 자원을 착취하면서 역사가 발전했다는 입장을 취한다. 가장 대표적인 갈등론 역사학 조류인 탈식민주의(post-colonialism)는 인도, 아프리카, 남아메리카와 같은 지역의 역사에서, 착취자였던 제국주의 국가와 피착취자였던 식민지 주민들을 대조하여 어떻게 착취자가 만들어낸 사회 구조와 그들의 문화가 식민지에 영향을 미쳤는지 분석한다. 또한, 산업혁명이나 무역의 발달과 같은 인류의 발전 역시 영국과 프랑스, 네덜란드 등의 착취자 국가가 자국의 노동력과 식민지의 자원을 착취함으로서 궁극적으로 이루어졌다고 주장한다.		반면, 갈등론 역사철학은 마르크스의 유명한 말인 '''모든 역사는 계급 투쟁의 역사이다'''라는 말처럼 착취자가 존재하고, 착취자가 피착취자의 노동력과 자원을 착취하면서 역사가 발전했다는 입장을 취한다. 가장 대표적인 갈등론 역사학 조류인 탈식민주의(post-colonialism)는 인도, 아프리카, 남아메리카와 같은 지역의 역사에서, 착취자였던 제국주의 국가와 피착취자였던 식민지 주민들을 대조하여 어떻게 착취자가 만들어낸 사회 구조와 그들의 문화가 식민지에 영향을 미쳤는지 분석한다. 또한, 산업혁명이나 무역의 발달과 같은 인류의 발전 역시 영국과 프랑스, 네덜란드 등의 착취자 국가가 자국의 노동력과 식민지의 자원을 착취함으로서 궁극적으로 이루어졌다고 주장한다. 이렇듯 갈등론적 역사학은 역사를 단일한 협동의 장소가 아닌 잠재적인 투쟁과 착취의 장소로 보는 특징을 가지고 있다.

	그러나 기능론과 갈등론은 명확하게 나누어지지 않으며, 대부분의 사회학자와 역사학자들이 기능론과 갈등론 중 어느 한쪽만을 지지하는 경우는 드물다. 또한 20세기 후반~21세기 초반에 들어 게임 이론(game theory), 행위자 네트워크 이론(actor-network theory)와 같이 기능론과 갈등론을 절충한 이론이 사회학-역사학에서 상당한 지지를 얻고 있으므로 기능론과 갈등론적인 사학을 편견 없이 접하는 것이 사학 연구에 있어 중요하다.		그러나 기능론과 갈등론은 명확하게 나누어지지 않으며, 대부분의 사회학자와 역사학자들이 기능론과 갈등론 중 어느 한쪽만을 지지하는 경우는 드물다. 또한 20세기 후반~21세기 초반에 들어 게임 이론(game theory), 행위자 네트워크 이론(actor-network theory)와 같이 기능론과 갈등론을 절충한 이론이 사회학-역사학에서 상당한 지지를 얻고 있으므로 기능론과 갈등론적인 사학을 편견 없이 접하는 것이 사학 연구에 있어 중요하다.

Communist 1968: /* 기능론 대 갈등론 */

2023-05-14T08:27:19Z

기능론 대 갈등론

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	{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}		{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}
	{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}		{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}
	기능론(functionalism)과 갈등론(conflict theory, 혹은 [[마르크스주의\|marxism]])은 사회학에서 다루어지는 개념이나 역사학에서도 사용되는 개념이다. 기능론은 사회가 하나의 유기체와 같으며, 사회의 주체가 서로에게 이익을 주는 ~~체계와~~ 같다고 본다. 반면 갈등론은 사회가 구조와 개인, 개인과 개인, 자본가와 노동자, 제국과 식민지 같은 다양한 주체가 층층이 갈등하는 대립의 ~~장소라고~~ 본다. 기능론과 갈등론은 명확하게 나누어지지 않으며, 대부분의 사회학자와 역사학자들이 기능론과 갈등론 중 어느 한쪽만을 지지하는 경우는 드물다. 또한 20세기 후반~21세기 초반에 들어 게임 이론(game theory), 행위자 네트워크 이론(actor-network theory)와 같이 기능론과 갈등론을 절충한 이론이 사회학-역사학에서 상당한 지지를 얻고 있으므로 기능론과 갈등론적인 사학을 편견 없이 접하는 것이 사학 연구에 있어 중요하다.		'''기능론'''(functionalism)과 '''갈등론'''(conflict theory, 혹은 [[마르크스주의\|marxism]])은 사회학에서 다루어지는 개념이나 역사학에서도 사용되는 개념이다. 기능론은 사회가 하나의 유기체와 같으며, '''사회의 주체가 서로에게 이익을 주는 체계'''와 같다고 본다. 반면 갈등론은 사회가 구조와 개인, 개인과 개인, 자본가와 노동자, 제국과 식민지 같은 '''다양한 주체가 층층이 갈등하는 대립의 장소'''라고 본다.

			기능론 역사철학은 역사의 발전이 착취와 피착취자의 투쟁만으로 이루어진 것이 아니며 주요한 발전은 오히려 주체간의 상호 협력으로 이루어졌다고 주장한다. 대표적으로 토인비(Toynbee, A.)의 "창의적 소수와 모방하는 다수" 이론에 따르면, 역사의 발전이 언제나 순차적으로 이루어진 것이 아니라, 극소수의 천재들이 등장한 짧은 기간 동안 획기적으로 많이 이루어졌다. 이를 다수가 모방하면서 새로운 기술이 인류 문명 대부분에 받아들여지게 되고 이를 토대로 역사가 발전하였다는 것이다. 이처럼 기능론의 관점을 취하는 역사학자들은 사회가 상호 협조의 사회이며 문명의 발전을 기술의 공유와 노동 협동 없이 설명할 수 없다고 본다.

			반면, 갈등론 역사철학은 마르크스의 유명한 말인 '''모든 역사는 계급 투쟁의 역사이다'''라는 말처럼 착취자가 존재하고, 착취자가 피착취자의 노동력과 자원을 착취하면서 역사가 발전했다는 입장을 취한다. 가장 대표적인 갈등론 역사학 조류인 탈식민주의(post-colonialism)는 인도, 아프리카, 남아메리카와 같은 지역의 역사에서, 착취자였던 제국주의 국가와 피착취자였던 식민지 주민들을 대조하여 어떻게 착취자가 만들어낸 사회 구조와 그들의 문화가 식민지에 영향을 미쳤는지 분석한다. 또한, 산업혁명이나 무역의 발달과 같은 인류의 발전 역시 영국과 프랑스, 네덜란드 등의 착취자 국가가 자국의 노동력과 식민지의 자원을 착취함으로서 궁극적으로 이루어졌다고 주장한다.

			그러나 기능론과 갈등론은 명확하게 나누어지지 않으며, 대부분의 사회학자와 역사학자들이 기능론과 갈등론 중 어느 한쪽만을 지지하는 경우는 드물다. 또한 20세기 후반~21세기 초반에 들어 게임 이론(game theory), 행위자 네트워크 이론(actor-network theory)와 같이 기능론과 갈등론을 절충한 이론이 사회학-역사학에서 상당한 지지를 얻고 있으므로 기능론과 갈등론적인 사학을 편견 없이 접하는 것이 사학 연구에 있어 중요하다.

	==== 거시론 대 미시론 ====		==== 거시론 대 미시론 ====

Communist 1968: /* 기능론 대 갈등론 */

2023-05-14T08:20:42Z

기능론 대 갈등론

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	{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}		{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}
	{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}		{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}
	기능론(~~fuctionalism~~)과 갈등론(conflict theory, 혹은 [[마르크스주의\|marxism]])은 사회학에서 다루어지는 개념이나 역사학에서도 사용되는 개념이다.		기능론(functionalism)과 갈등론(conflict theory, 혹은 [[마르크스주의\|marxism]])은 사회학에서 다루어지는 개념이나 역사학에서도 사용되는 개념이다. 기능론은 사회가 하나의 유기체와 같으며, 사회의 주체가 서로에게 이익을 주는 체계와 같다고 본다. 반면 갈등론은 사회가 구조와 개인, 개인과 개인, 자본가와 노동자, 제국과 식민지 같은 다양한 주체가 층층이 갈등하는 대립의 장소라고 본다. 기능론과 갈등론은 명확하게 나누어지지 않으며, 대부분의 사회학자와 역사학자들이 기능론과 갈등론 중 어느 한쪽만을 지지하는 경우는 드물다. 또한 20세기 후반~21세기 초반에 들어 게임 이론(game theory), 행위자 네트워크 이론(actor-network theory)와 같이 기능론과 갈등론을 절충한 이론이 사회학-역사학에서 상당한 지지를 얻고 있으므로 기능론과 갈등론적인 사학을 편견 없이 접하는 것이 사학 연구에 있어 중요하다.

	==== 거시론 대 미시론 ====		==== 거시론 대 미시론 ====

Communist 1968: /* 기능론 대 갈등론 */

2023-05-14T08:18:00Z

기능론 대 갈등론

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	{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}		{{인용문\|'''기능과 갈등은 항상 함께하지만, 사회적 현상이 기능 하지 않는다는 것은 불가능하다.'''\|기능론 사회학자 [[로버트 K. 머튼]]}}
	{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}		{{인용문\|'''인류의 역사는 언제나 계급 투쟁의 역사이다.'''\|갈등론 철학자 [[카를 마르크스]]}}
			기능론(fuctionalism)과 갈등론(conflict theory, 혹은 [[마르크스주의\|marxism]])은 사회학에서 다루어지는 개념이나 역사학에서도 사용되는 개념이다.

	==== 거시론 대 미시론 ====		==== 거시론 대 미시론 ====

Communist 1968: /* 문명주의문명주의(civilazationsim)라는 범주는 통상적으로 학술의 영역에서 쓰이는 용어는 아니며 (주로 탈근대주의 혹은 마르크스주의의 입장에서) 비판의 의도가 강한 범주화이지만, 21세기 역사학의 동향을 표현할 마땅할 범주가 없기에 추가한다. */

2023-05-14T08:16:18Z

문명주의문명주의(civilazationsim)라는 범주는 통상적으로 학술의 영역에서 쓰이는 용어는 아니며 (주로 탈근대주의 혹은 마르크스주의의 입장에서) 비판의 의도가 강한 범주화이지만, 21세기 역사학의 동향을 표현할 마땅할 범주가 없기에 추가한다.

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	21세기 이후 문명주의적 사학은 대중의 차원에서 상당한 인기를 끌었는데, 대표적인 인물로는 <총, 균, 쇠>라는 저서로 유명한 '''제러드 다이아몬드(Jared Diamond)'''를 들 수 있다. 다이아몬드는 자신이 연구 활동을 벌인 뉴기니섬의 원주민들을 사례로 들어 왜 서구의 문명이 산업혁명을 통해 기계 혁명을 이룬 반면 뉴기니 섬은 야생에 머물렀는지를 설명하고자 하였다. <총, 균, 쇠>의 기본적인 입장은 인류의 발달은 언제나 인류 공동체가 속한 기후, 지리, 역사맥락적 요인, 즉 '''문명'''이라는 환경적인 요인에 의해 이루어진 것이지 인종간의 우열에 의한 것이 아니라는 것에 있다. 그 외에 유명한 문명주의자로는 문명 이론의 창시자 격으로 평가받는 '''아놀드 토인비(Arnold J. Toynbee)'''가 있는데, 창조적 소수와 모방하는 다수, 도전과 응전 등의 개념으로 잘 알려져 있다. 현대에 들어서는 '''유발 하라리(Yuval Harari)'''가 문명주의자로 분류될 수 있다. 비록 이전의 문명주의자와는 어느정도 차이가 있지만, 인류를 하나의 문명으로 보고 이를 분석한다는 점에서 기본적인 입장과 방법론은 동일하다.		21세기 이후 문명주의적 사학은 대중의 차원에서 상당한 인기를 끌었는데, 대표적인 인물로는 <총, 균, 쇠>라는 저서로 유명한 '''제러드 다이아몬드(Jared Diamond)'''를 들 수 있다. 다이아몬드는 자신이 연구 활동을 벌인 뉴기니섬의 원주민들을 사례로 들어 왜 서구의 문명이 산업혁명을 통해 기계 혁명을 이룬 반면 뉴기니 섬은 야생에 머물렀는지를 설명하고자 하였다. <총, 균, 쇠>의 기본적인 입장은 인류의 발달은 언제나 인류 공동체가 속한 기후, 지리, 역사맥락적 요인, 즉 '''문명'''이라는 환경적인 요인에 의해 이루어진 것이지 인종간의 우열에 의한 것이 아니라는 것에 있다. 그 외에 유명한 문명주의자로는 문명 이론의 창시자 격으로 평가받는 '''아놀드 토인비(Arnold J. Toynbee)'''가 있는데, 창조적 소수와 모방하는 다수, 도전과 응전 등의 개념으로 잘 알려져 있다. 현대에 들어서는 '''유발 하라리(Yuval Harari)'''가 문명주의자로 분류될 수 있다. 비록 이전의 문명주의자와는 어느정도 차이가 있지만, 인류를 하나의 문명으로 보고 이를 분석한다는 점에서 기본적인 입장과 방법론은 동일하다.

	근 2~30년간, <총 균 쇠> <문명의 붕괴> <사피엔스> <21세기를 위한 21가지 제언> <문명의 충돌> <팩트풀니스>와 같이 역사주의의 입장을 따르거나 혹은 비슷한 맥락에서 저술된 여러 사회역사학 도서가 대중에서 인기를 끌었지만, 이와 별개로 학계에서 문명주의는 '''유사 역사학'''으로 평가받기도 한다. 그 이유는 문명주의가 다루는 범주가 생태학, 지리학, 지정학, 경제학, 역사학 등 워낙 많아 "넓고 얕은" 연구만을 진행하는 문명주의자들이 많을 뿐더러, 그러한 이유로 유발 하라리를 비롯한 절대다수의 문명주의자들이 학계 연구에서 필수적인 동료평가(peer review)를 전혀 거치지 않기 때문이다. 또한, 문명주의적 사관이 기본적으로 서구중심주의를 탈피하지 못한 오리엔탈리즘적이고 피상적인 사학이라는 비판 역시 제기된다. 그렇기 때문에 마르크스주의와 탈근대주의로 대표되는 현대 주류 ~~사회학은~~ 문명주의를 진지한 역사학으로 받아들이지 않는 경우가 많다.		근 2~30년간, <총 균 쇠> <문명의 붕괴> <사피엔스> <21세기를 위한 21가지 제언> <문명의 충돌> <팩트풀니스>와 같이 역사주의의 입장을 따르거나 혹은 비슷한 맥락에서 저술된 여러 사회역사학 도서가 대중에서 인기를 끌었지만, 이와 별개로 학계에서 문명주의는 '''유사 역사학'''으로 평가받기도 한다. 그 이유는 문명주의가 다루는 범주가 생태학, 지리학, 지정학, 경제학, 역사학 등 워낙 많아 "넓고 얕은" 연구만을 진행하는 문명주의자들이 많을 뿐더러, 그러한 이유로 유발 하라리를 비롯한 절대다수의 문명주의자들이 학계 연구에서 필수적인 동료평가(peer review)를 전혀 거치지 않기 때문이다. 또한, 문명주의적 사관이 기본적으로 서구중심주의를 탈피하지 못한 오리엔탈리즘적이고 피상적인 사학이라는 비판 역시 제기된다. 그렇기 때문에 마르크스주의와 탈근대주의로 대표되는 현대 주류 역사학은 문명주의를 진지한 역사학으로 받아들이지 않는 경우가 많다.

	== 어떤 것이 필요한가? ==		== 어떤 것이 필요한가? ==

Communist 1968: /* 문명주의문명주의(civilazationsim)라는 범주는 통상적으로 학술의 영역에서 쓰이는 용어는 아니며 (주로 탈근대주의 혹은 마르크스주의의 입장에서) 비판의 의도가 강한 범주화이지만, 21세기 역사학의 동향을 표현할 마땅할 범주가 없기에 추가한다. */

2023-05-14T08:15:15Z

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	* '''토인비(Toynbee, A.), 헌팅턴(Huntington, S.), 다이아몬드(Diamond, J.), 하라리(Harari, Y.)'''		* '''토인비(Toynbee, A.), 헌팅턴(Huntington, S.), 다이아몬드(Diamond, J.), 하라리(Harari, Y.)'''
	문명주의적 사학은 엄밀한 분류는 아니나 20세기 후반에 등장한 일련의 문명중심 사학의 조류를 뜻한다. 이 조류는 가장 고전적인 사학 조류인 '''순환주의'''를 부분적으로 계승했다고 볼 수 있으며, 랑케에 의해 촉발된 근대 실증주의를 비판하는 입장에서 출발하였다. 1848년 혁명으로 촉발된 국민주의(nationalism)의 태동기에 등장했던 랑케의 사학에 있어, 역사의 중심은 어디까지나 국민국가와 민족(volk)이었으며 문명은 고려 대상이 아니었다. 그러나 탈근대주의의 대두를 통해 기존 사학의 서구문명중심주의가 비판받게 됨에 따라 20세기 후반에 들어 세계사를 국가와 민족 중심의 역사가 아닌 '''문명(civilization)'''간의 상호작용을 통한 발전이라고 보는 시각이 대두되었는데, 이를 문명주의라고 범주화하기도 한다.		문명주의적 사학은 엄밀한 분류는 아니나 20세기 후반에 등장한 일련의 문명중심 사학의 조류를 뜻한다. 이 조류는 가장 고전적인 사학 조류인 '''순환주의'''를 부분적으로 계승했다고 볼 수 있으며, 랑케에 의해 촉발된 근대 실증주의를 비판하는 입장에서 출발하였다. 1848년 혁명으로 촉발된 국민주의(nationalism)의 태동기에 등장했던 랑케의 사학에 있어, 역사의 중심은 어디까지나 국민국가와 민족(volk)이었으며 문명은 고려 대상이 아니었다. 그러나 탈근대주의의 대두를 통해 기존 사학의 서구문명중심주의가 비판받게 됨에 따라 20세기 후반에 들어 세계사를 국가와 민족 중심의 역사가 아닌 '''문명(civilization)'''간의 상호작용을 통한 발전이라고 보는 시각이 대두되었는데, 이를 문명주의라고 범주화하기도 한다.

			21세기 이후 문명주의적 사학은 대중의 차원에서 상당한 인기를 끌었는데, 대표적인 인물로는 <총, 균, 쇠>라는 저서로 유명한 '''제러드 다이아몬드(Jared Diamond)'''를 들 수 있다. 다이아몬드는 자신이 연구 활동을 벌인 뉴기니섬의 원주민들을 사례로 들어 왜 서구의 문명이 산업혁명을 통해 기계 혁명을 이룬 반면 뉴기니 섬은 야생에 머물렀는지를 설명하고자 하였다. <총, 균, 쇠>의 기본적인 입장은 인류의 발달은 언제나 인류 공동체가 속한 기후, 지리, 역사맥락적 요인, 즉 '''문명'''이라는 환경적인 요인에 의해 이루어진 것이지 인종간의 우열에 의한 것이 아니라는 것에 있다. 그 외에 유명한 문명주의자로는 문명 이론의 창시자 격으로 평가받는 '''아놀드 토인비(Arnold J. Toynbee)'''가 있는데, 창조적 소수와 모방하는 다수, 도전과 응전 등의 개념으로 잘 알려져 있다. 현대에 들어서는 '''유발 하라리(Yuval Harari)'''가 문명주의자로 분류될 수 있다. 비록 이전의 문명주의자와는 어느정도 차이가 있지만, 인류를 하나의 문명으로 보고 이를 분석한다는 점에서 기본적인 입장과 방법론은 동일하다.

			근 2~30년간, <총 균 쇠> <문명의 붕괴> <사피엔스> <21세기를 위한 21가지 제언> <문명의 충돌> <팩트풀니스>와 같이 역사주의의 입장을 따르거나 혹은 비슷한 맥락에서 저술된 여러 사회역사학 도서가 대중에서 인기를 끌었지만, 이와 별개로 학계에서 문명주의는 '''유사 역사학'''으로 평가받기도 한다. 그 이유는 문명주의가 다루는 범주가 생태학, 지리학, 지정학, 경제학, 역사학 등 워낙 많아 "넓고 얕은" 연구만을 진행하는 문명주의자들이 많을 뿐더러, 그러한 이유로 유발 하라리를 비롯한 절대다수의 문명주의자들이 학계 연구에서 필수적인 동료평가(peer review)를 전혀 거치지 않기 때문이다. 또한, 문명주의적 사관이 기본적으로 서구중심주의를 탈피하지 못한 오리엔탈리즘적이고 피상적인 사학이라는 비판 역시 제기된다. 그렇기 때문에 마르크스주의와 탈근대주의로 대표되는 현대 주류 사회학은 문명주의를 진지한 역사학으로 받아들이지 않는 경우가 많다.

	== 어떤 것이 필요한가? ==		== 어떤 것이 필요한가? ==