연습장:Karafuto/1

자유도시 서맹국

슈트라스부르 자유도시 서맹국(독일어: Straßburg Eidgenossenschaft freier Städte)은 헬베티아와 독일 남부, 라인란트, 저지대, 보헤미아에 분포했던 도시동맹으로, 현재엔 독일 남부와 헬베티아에 유지되고 있는 연방국가 체제의 국가이다. 주된 유래는 슈말칼덴 동맹으로, 반가톨릭-반황제 연합으로 구성된 개신교 연합에서 유래했다. 또 다른 유래는 헬베티아의 스위스 연방이다. 원래 두 주체는 독립적이었으나 스위스는 제1차 카펠 전쟁으로 연방내 강한 상호불신에 사로잡혀 있었고, 제2차 카펠 전쟁에서 울리히 츠빙글리가 사망하며 그 후계자로 세워진 하인리히 불링거, 그리고 장 칼뱅은 마르부르크에서 루터 이후 종교개혁자인 필립 멜란히톤과 유스투스 요나스와 슈트라스부르크 회담을 통하여 성만찬의 교리적인 타협으로 헬베티아의 '티구리아 합의'의 내용인 영적 임재설로 공재설과 느슨한 합의를 이루어 마르부르크 서맹이 출범할 수 있었다. 이때의 서약인 '슈트라스부르 동맹서약'은 3가지 특징을 가지는데, 규범적으로 한시적인, 그러나 신앙적으로 영구한 2가지 신앙고백의 공존(아우구스부르크 신조, 헬베티아 제2 신조), '두번째' 마르부르크 합의에 근거한 '일치신조(Konkordienformel)'의 선포의 기대, 상호 군사방어의 의무가 있다.

이후 나타난 일치신조는 이신칭의, 성경의 절대권위, 삼위일체의 공통점을 명시하였으며, 이후 주된 3가지 불일치 주제인 성찬론, 예정론, 정치체제에 있어서 이중구조를 도입하였다. 성찬론에 있어선 칼뱅의 영적 임재설을 명시하여 "성령의 활동"을 고백하였고, 예정론은 "구원 확신 중심 예정론"이라 칭해지는 방향으로 전개되어 어떠한 방향으로던 해석될 수 있는 구조로 설계되었다. 정치체제는 교회는 스스로 정치체제를 선택할 권리를 가지나, 신국론적 논리인 인간의 도성엔 안정과 평화를 위한 필연적 무력이 요구하므로, 국가와 교회의 공동합의에 기초한다고 정의했다. 이후 서맹의 개정과 진행에서 여러 영방국가들의 탈퇴, 아우구스부르크 화약의 결과로 한 국가는 하나의 종교만 가질 수 있다고 명시되어 결과적으로 각 도시는 자신의 국교를 선택할 권리를 주는 것으로 되어 서맹 내의 루터파 블록과 칼뱅파 블록이 나뉘게 된다.

이후, 슈말칼덴 동맹을 계승하여 가입되었던 독일 북부지역은 대부분 탈퇴하거나 상실하였고, 잠시 가입했었던 저지대 국가들 또한 탈퇴하였다. 이후 칼뱅주의의 다른 신앙고백들이 등장하였으며, 헬베티아 지역과 남부지역의 개혁교회는 일치신조 내에서의 신앙고백의 부록인 '제네바 신앙서설(敍說 )'을, 남부지역의 루터파 교회는 일치신조 내에서의 '비텐베르크 신학서설(敍說)'을 펴내며 같은 이중의 신앙고백으로 구성된 느슨한 연합이 이루어졌다.

30년전쟁이 시작되며 서맹과 동시에 프로테스탄트 동맹(Protestantischer Bund)을 결성하며 축소와 확장, 승패를 반복하였으며 베스트팔렌 조약으로 독립을 유지하게 된다. 프로테스탄트 동맹은 이후 나폴레옹 전쟁을 거치며 해체당하였으나, 종교국가로써의 정체성을 가진 개별 도시들은 자유도시 서맹은 해체당하지 않았다 주장하며 유지하였고, 이후 독일통일전쟁을 거치며 민족주의 아래 독일에 통일을 요구받았으나, 종교의 합의가 이루어지지 않아 결렬되었고, 월경지로 존재하던 도시들을 상실하였다. 나폴레옹 전쟁을 거치며 영방국가의 해체, 군주국의 탈퇴를 거쳤고 19세기에 들어선 자유도시들만의 서맹국가로 존재하게 된다. 20세기를 거치며 개혁진영과 루터진영은 더욱 다른 면모를 가지게 되었으나, 결코 해체는 이루어지지 않았고, 독일에 불법적인 병합을 2차례 겪었으나, 양차 대전이 모두 독일의 패배로 끝나며 주권을 회복하였다.