폰토스 법 (영원의 로마)

폰토스 법

폰토스 법 Ποντιακό Δίκαιο Понтско право
명칭	폰토스 구별법 하느님의 이름아래, 소피아에서 의결한 교회법 53조
제정	1950년 7월 30일
현행	1971년 3월 1일 (2차 개정)
소관	로마 연방 전역
대표 발의자	제268대 세계총대주교 아시나고라스 1세

개요

폰토스 구별법 (세르보크로아트어: Понтско право, 현대 그리스어: Ποντιακό Δίκαιο) 은 로마 연방 전역에서 시행되고 있는 종교에 따른 신분 구별법이다. 이 법을 통하여 동방 정교회를 믿는 사람을 가장 높은 신분으로 보고 이슬람교를 믿는 사람을 2등 신분으로, 그 외의 유대인이나 집시와 같은 이들을 3등으로, 가톨릭과 같은 기독교 교파를 믿는 사람은 2등으로 규정하여 박해를 합법화 한 법률이다.

이 법은 특례법으로서 불가리아의 수도인 소피아(София)의 소피아 알렉산드르 넵스키 대성당에서 교회법으로서 처음 조인되었다. 이후 불가리아 정교회 총대주교 불가리아의 시릴(Патриарх Кирил)이 조인한 후 세계총대주교의 인정을 받아 공포된 법으로서, 세계총대주교가 원로원에 법률을 입안하여 1971년에 공포되었다.

이 법은 이명으로 에크디케스 법(Νόμος ἔκδικος)라고도 불리는데, 이는 복수의 법이란 뜻이다. 이러한 명칭의 배경에는 이 법이 타 종교를 박해함을 합리화 하는 법으로서 과거 오스만 제국 시절에 당한 것을 앙갚음하는 목적이 전제되어있기 때문이다.

배경 및 역사

이 법의 처음 역사는 교회에 부여되는 자치권에 기반하여 탄생하였다. 처음엔 법(Δίκαιο)이 아니라 칙령(Διαθήκη)으로 공포되었다. 법은 공법에 준하는 것으로 총대주교가 조인해야 하지만 칙령은 대교구장의 조인으로 정할 수 있다.

칙령은 공법이 아니라 교회법으로 치부되기 때문에, 보편적인 법이 아닌 일부 지역에 국한되있는 것이었다. 이 법은 불가리아의 슈멘(Шумен)과 도브리치(Добрич)에서 관구장인 바실리 페르살리노프스키와 키릴 알렉산드노프스키 관구장이 조인하여 각 지역에서 시행되던 칙령으로, 이것을 그리스의 디미토리오스 수사가 적극적으로 주장하여 불가리아 전역과 그리스 전역에서 시행되고자 성명서를 제출하였다.

이후 대중적으로 반 이슬람주의와 반 유대주의가 성행하자 이 성명서는 촉매제가 되어 하나의 운동으로 일어났고 불가리아 총대주교구는 이 칙령을 법으로 승격시켰다. 이후 세계총대주교에게 보고되자 세계총대주교는 여론을 의식하고, 당시 보수파가 집권중이었으므로 이것을 전국적인 법으로 만들려는 움직임이 있었고, 마침 보슈나크 순교사건이 일어나자 여론에 힘입어 로마 연방 원로원에 이 법이 입안되었다.

처음엔 반발이 존재했으나 이 법에 항의하는 의미로 시작된 사라예보에서의 무슬림의 시위가 격화되어 폭동으로 비추어지자 결국 원로원에서 평민원으로 이관되고, 장장 10시간의 회의 끝에 가결되자 집정관의 이름으로 공포되어 전국적으로 1950년 7월 30일에 선포되었다. 이것으로 기존까지 사적재재와 사회적 분위기로만 이루어지던 박해가 국가적인 정책으로 강조되며 무슬림의 집단이주와 유대인과 집시, 그리고 기타 소수민족의 박해가 더욱 격분되었고 무슬림이 가장 많았던 보슈나크 지역에서의 신분제가 처음 시작되었다.

보슈나크 지역에서의 신분제는 정교회신자를 제1 신분으로 정하고 이슬람교신자를 제2 신분, 유대교와 그외 이단종교를 제3 신분으로 설정하였다. 이는 법에서 정한 대표적인 신분형태이다. 다만 로마 가톨릭이나 개신교와 같은 여러 기독교 교파의 신분은 지역마다 편차가 있었으며, 이를 남용하여 루마니아 왕국에선 집시를 박해하는 근거로 사용되었다. 코소보 지역과 보슈냐크 지역에 대규모의 학살(제1차 보슈냐크 학살 (영원의 로마), 코소보 학살 (영원의 로마))이 자행되었다. 그 외의 유대인들은 모두 각지의 게토(Γκέτο, гето)가 설치되어 이송되었다.

구성

법의 구성은 전문과 조문, 부칙으로 구성된다. 전문은 법의 취지와 목적을, 조문은 법의 내용을, 부칙은 각 조항에 따른 세부명시이다. 부칙은 조문 아래에 바로 붙는다.

조문은 일반에 공개되지 않았으며 주로 쓰이는 조문이 언론에 몇번 비추어진 바 있다. 전문은 콘스탄티노폴리스 도서관에 자료로 열람할 수 있다. 주로 인용되거나 알려진 조문은

가장 바른 가르침은 정통의가르침인 보편되고 사도적인 정교회(Ορθόδοξη Καθολική και Αποστολική Εκκλησία)이다. 따라서, 이 가르침에 불복하는(παραπικραίνω)자는 본 법이 명시하는 바에 따라서 하느님께서 내리신 자유의 권리(δικαίωμα στην ελευθερία)가 제한되어야 한다. 폰토스법 제5조

위 조항은 가장 잘 알려진 조항중 하나이다. 이 법은 교회법과의 연관성이 매우 큰 법인데, 역사적으로 칙령에서 시작해 공법으로 발전한 법이기 때문이다. 따라서 교리적인 해석이 필요하고 이 해석의 권한은 로마 기본법과 원로원의 결정에 따라 세계총대주교가 지닌다.

제5조에 의거하여 동방 정교회를 믿지 않는 사람은 자유의지가 제한된다는 내용이 있는데, 이는 신체의 자유를 박탈하는 내용으로 번질 수 있다. 강도사건을 일으킨 한 무슬림은 이 조항에 의거해 신체의 자유를 박탈한다 판단된 바 있다. 다만 가톨릭과 같은 서방의 다른 기독교 교파들에겐 일반적으로 관대하게 적용되는 부분도 존재한다.

폰토스 법 전문

[ 펼치기 · 접기 ] 거룩하신 삼위일체의 하느님의 이름 아래, 이 땅에 태어난 모든 인간들은 태생적으로 하느님과 연결된 하나의 창조물로서 우리의 죄를 씻기고 순교하신 예수 그리스도를 통한 회계와 교회를 통한 세례로서 죄를 버리고 온전한 인간의 자유를 누릴 수 있다. 하지만 이러한 사실에도 불구하고 하느님의 자비로움을 벗어나 자신의 어리석은 신을 섬기는 우둔한자와 어리석은자, 그리고 신의 아들을 죽인 살인자들이 아직도 이 세상에서 숨쉬며 살아니 이는 결코 하느님 앞에 우리가 당당하게 설 수 없음을 뜻한다. 따라서 이 법으로서 바른 가르침을 수호하고 교부들이 지키고자 한 바른 가르침과 그릇된 가르침으로부터의 해방을 통하여 비로소 하느님을 통해 죄를 정죄받을 수 있다. 이 법은 죄를 정죄해야할 자들과 이미 죄를 정죄받고 하느님의 이름아래 정통된 가르침을 따르는 이들을 분리하여 이 법으로 하여금 온전한 그리스도인이 되기 위한 법이다. 따라서, 이 법은 모든 주교들중에서 최고이신 새 로마 콘스탄티노폴리스의 세계총대주교가 제안하고 로마에서 황제아래 가장 명예로운 관직인 집정관의 공포와 원로원과 평민원의 동의를 구하여 모든 바른 가르침을 수호하는 교부들과 수도사들과 거룩한 사명을 가지고 일하는 로마의 명예로서 선포한다. Υπό το όνομα της Αγίας Τριάδας, όλα τα ανθρώπινα όντα που γεννήθηκαν σε αυτή τη γη δημιουργούνται ως ένα πλάσμα συνδεδεμένο με τον Θεό εκ γενετής, που έχουν ξεπλύνει τις αμαρτίες μας και έχουν γίνει τέλεια ανθρώπινα όντα μέσω της ευθύνης μέσω του μάρτυρα Ιησού Χριστού και του βαπτίσματος μέσω της εκκλησίας. μπορούν να απολαύσουν την ελευθερία του Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, οι ανόητοι και ανόητοι άνθρωποι που ξεφεύγουν από το έλεος του Θεού και υπηρετούν τους δικούς τους ανόητους θεούς, και οι δολοφόνοι που σκότωσαν τους γιους του Θεού εξακολουθούν να ζουν και να αναπνέουν σε αυτόν τον κόσμο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούμε ποτέ να σταθούμε περήφανοι πριν Θεός σημαίνει Επομένως, μέσω αυτού του νόμου, είναι δυνατό να καταδικαστεί κανείς μέσω του Θεού μόνο μέσω της προστασίας της ορθής διδασκαλίας και της απελευθέρωσης από τις σωστές και εσφαλμένες διδασκαλίες που ήθελαν να υποστηρίξουν οι πατέρες της εκκλησίας. Αυτός ο νόμος διαχωρίζει αυτούς που πρέπει να καταδικαστούν από την αμαρτία και εκείνους που έχουν ήδη καταδικαστεί και ακολουθούν τις ορθόδοξες διδασκαλίες υπό το όνομα του Θεού, και αυτός ο νόμος είναι ένας νόμος για να γίνεις τέλειος Χριστιανός. Συνεπώς, ο νόμος αυτός προτάθηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τη νέα Ρώμη, τον ανώτατο όλων των επισκόπων, και με τη διακήρυξη του προξένου, το πιο τιμητικό αξίωμα υπό τον αυτοκράτορα στη Ρώμη, και με τη συγκατάθεση της Γερουσίας και του κοινού οίκος, οι πατέρες που υπερασπίζονται όλες τις υγιείς διδασκαλίες.Κηρύσσεται ως τιμή της Ρώμης, που συνεργάζεται με τους ιερείς και την ιερή αποστολή.