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문화대혁명이 후기에 접어들면서 중국은 두 가지 큰 문제에 직면해 있었다. 덩샤오핑을 필두로 한 개방파가 점차 세력을 얻어가며 인민공사의 해체와 사회주의시장경제로의 후퇴를 공공연히 주장했고, 농촌과 시골 전역에 은밀한 관행, 즉 자본주의적 생산양식과 토지 사유화, 당 관료와의 유착을 통한 반혁명적 문화양식이 널리 퍼져 있었다. 한편 도회지에서는 당의 권위와 조직이 일신되는 동시에 정부 조직에 대한 조반의 기틀이 되었는데, 이러한 건전하고 토론 중심적인 민주토양을 중심으로 왕훙원은 모든 당무와 치법 사무의 민주화를 통해 개방파의 반관행적·퇴행적 무력 행사를 차단하고자 했다. | |||
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문화대혁명이 후기에 접어들면서 중국은 두 가지 큰 문제에 직면해 있었다. 덩샤오핑을 필두로 한 개방파가 점차 세력을 얻어가며 인민공사의 해체와 사회주의시장경제로의 후퇴를 공공연히 주장했고, 농촌과 시골 전역에 은밀한 관행, 즉 자본주의적 생산양식과 토지 사유화, 당 관료와의 유착을 통한 반혁명적 문화양식이 널리 퍼져 있었다. 한편 도회지에서는 당의 권위와 조직이 일신되는 동시에 정부 조직에 대한 조반의 기틀이 되었는데, 이러한 건전하고 토론 중심적인 민주토양을 중심으로 왕훙원은 모든 당무와 치법 사무의 민주화를 통해 개방파의 반관행적·퇴행적 무력 행사를 차단하고자 했다. | |||
1978년 10월 6일, [[4인방 (동방홍)|덩샤오핑, 리셴녠, 양상쿤, 예젠잉 등 4인방]]이 [[10·6사변 (동방홍)|10·6사변]]을 일으켜 왕훙원, 야오원위안, 장춘차오, 장칭, 캉성을 불법적으로 체포하는 상황에 이르자, 풍운과 같이 모여든 군중들이 [[친청 교도소 습격사건 (동방홍)|친청동란]]으로 이들을 구출해내고 [[석산 혁명 (동방홍)|석산 혁명]]을 일으켜 [[4인방 (동방홍)|4인방]]이 구타 당한 끝에 공개재판으로 처리되며 문화혁명의 완수를 알렸다. | |||
기존부터 마오쩌둥의 공공연한 후계자로 취급 받던 혁명파의 왕훙원과 당내 관료·보수세력을 대변하던 화궈펑의 지위를 놓고 갈등을 빚었으나, 왕훙원 스스로가 행정 경험의 미흡을 이유로 몇몇 조건을 대며 양보했다.<ref>당시 왕훙원의 선택이 어찌 보면 옳은 것이, 민중 혁명으로 다시 권력을 잡았으나 여전히 군권을 쥐고 있는 당 원로들과는 사이가 원활하지 못했으며, 나이가 지나치게 젊어 곱게 보는 시선이 적었던 것도 한 몫 한다. 왕훙원이 문화혁명 기간 동안 중앙정치국에서 두각을 보였던 것은 사실이지만, 학력도 부족하고 경력이 짧은 것도 사실이었기 때문에 세력의 존속을 우선하며 당내 좌파의 헤게모니를 쥐는데 우선하는데 집중했다.</ref> | |||
이러한 상황 속에서 화궈펑의 필수 과업은 경제와 정치, 문화 토양의 건설이 우선 되어야 했고, 농촌 세력의 끝없는 반동에 항거해야 할 필요성을 느꼈다. 자신의 정통성 기반이 단순 당내 헤게모니와 이해다툼으로 이루어진 것을 고려한다면, 그는 당내 좌익과 보수파 세력의 가운데에서 행동하며 권력을 회복해야 했고, 삼건부정이론의 근간이 된 행동 원리이다. | |||
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2024년 10월 16일 (수) 09:33 판
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개요
삼건부정이론(三建不停理论)은 화궈펑의 정치사상의 총합이다.
이론적 기원
문화대혁명이 후기에 접어들면서 중국은 두 가지 큰 문제에 직면해 있었다. 덩샤오핑을 필두로 한 개방파가 점차 세력을 얻어가며 인민공사의 해체와 사회주의시장경제로의 후퇴를 공공연히 주장했고, 농촌과 시골 전역에 은밀한 관행, 즉 자본주의적 생산양식과 토지 사유화, 당 관료와의 유착을 통한 반혁명적 문화양식이 널리 퍼져 있었다. 한편 도회지에서는 당의 권위와 조직이 일신되는 동시에 정부 조직에 대한 조반의 기틀이 되었는데, 이러한 건전하고 토론 중심적인 민주토양을 중심으로 왕훙원은 모든 당무와 치법 사무의 민주화를 통해 개방파의 반관행적·퇴행적 무력 행사를 차단하고자 했다.
1978년 10월 6일, 덩샤오핑, 리셴녠, 양상쿤, 예젠잉 등 4인방이 [[10·6사변{동방홍}}
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개요
삼건부정이론(三建不停理论)은 화궈펑의 정치사상의 총합이다.
이론적 기원
문화대혁명이 후기에 접어들면서 중국은 두 가지 큰 문제에 직면해 있었다. 덩샤오핑을 필두로 한 개방파가 점차 세력을 얻어가며 인민공사의 해체와 사회주의시장경제로의 후퇴를 공공연히 주장했고, 농촌과 시골 전역에 은밀한 관행, 즉 자본주의적 생산양식과 토지 사유화, 당 관료와의 유착을 통한 반혁명적 문화양식이 널리 퍼져 있었다. 한편 도회지에서는 당의 권위와 조직이 일신되는 동시에 정부 조직에 대한 조반의 기틀이 되었는데, 이러한 건전하고 토론 중심적인 민주토양을 중심으로 왕훙원은 모든 당무와 치법 사무의 민주화를 통해 개방파의 반관행적·퇴행적 무력 행사를 차단하고자 했다.
1978년 10월 6일, 덩샤오핑, 리셴녠, 양상쿤, 예젠잉 등 4인방이 10·6사변을 일으켜 왕훙원, 야오원위안, 장춘차오, 장칭, 캉성을 불법적으로 체포하는 상황에 이르자, 풍운과 같이 모여든 군중들이 친청동란으로 이들을 구출해내고 석산 혁명을 일으켜 4인방이 구타 당한 끝에 공개재판으로 처리되며 문화혁명의 완수를 알렸다.
기존부터 마오쩌둥의 공공연한 후계자로 취급 받던 혁명파의 왕훙원과 당내 관료·보수세력을 대변하던 화궈펑의 지위를 놓고 갈등을 빚었으나, 왕훙원 스스로가 행정 경험의 미흡을 이유로 몇몇 조건을 대며 양보했다.[1]
이러한 상황 속에서 화궈펑의 필수 과업은 경제와 정치, 문화 토양의 건설이 우선 되어야 했고, 농촌 세력의 끝없는 반동에 항거해야 할 필요성을 느꼈다. 자신의 정통성 기반이 단순 당내 헤게모니와 이해다툼으로 이루어진 것을 고려한다면, 그는 당내 좌익과 보수파 세력의 가운데에서 행동하며 권력을 회복해야 했고, 삼건부정이론의 근간이 된 행동 원리이다.
주요 내용
삼건(三建)
부정(不停)
양개범시
영향
평가
긍정적 평가
부정적 평가
- ↑ 당시 왕훙원의 선택이 어찌 보면 옳은 것이, 민중 혁명으로 다시 권력을 잡았으나 여전히 군권을 쥐고 있는 당 원로들과는 사이가 원활하지 못했으며, 나이가 지나치게 젊어 곱게 보는 시선이 적었던 것도 한 몫 한다. 왕훙원이 문화혁명 기간 동안 중앙정치국에서 두각을 보였던 것은 사실이지만, 학력도 부족하고 경력이 짧은 것도 사실이었기 때문에 세력의 존속을 우선하며 당내 좌파의 헤게모니를 쥐는데 우선하는데 집중했다.