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보헤미아 신성 형제단 Svaté bratrstvo české Sanctum Fratrum Bohemica | |||||||||||||||||||
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| 위치 | |||||||||||||||||||
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군가 |
우리는 신의 군대 | ||||||||||||||||||
| 수도 | 타보르 (군사중심지)[2] 프라하 (수도) | ||||||||||||||||||
| 지배적 종교 | 급진 후스파 (타보르파) (~1435) 고아파 (초급진파) (~1437) | ||||||||||||||||||
| 정치체제 | 귀족공화정 (1420~1430) → 신정군사정부 (1430~1437)[3] | ||||||||||||||||||
| 지도자 | 얀 지슈카 (1420~1434)[4] 증거자 '소' 프로코프 (1344~1435) 삭발자 '대' 프로코프 (1435~1437) | ||||||||||||||||||
개요
보헤미아 신성 형제단, 혹은 보헤미아 후스파 군사정부는 보헤미아와 모라비아 지역을 장악했던 이들을 통칭하는 말로, 초반엔 후스파를 지지하는 귀족들과 군사지도자들의 연합정부였으나, 1430년 도미즐리체 전투 이후 농민들의 지지와 전쟁에 귀족보다 군사지도자들의 입지가 커지며 얀 지슈카와 그 추종자들이 우두머리가 되는 군사정부의 형태로 바뀌었다. 1430년 이전엔 프라하의 시청을 중심으로 한 회의가 더 유력했으나, 이후 권력은 타보르를 근거로 두는 급진파의 군진회의로 의사결정 구조가 바뀌게 되며, 귀족과 대립하게 된다.
그들 스스로는 국호가 따로 없었으며, 보헤미아와 모라비아, 실레시아의 그리스도 형제들과 같은 스스로를 '신의 군대'라고 자칭하는 형태로 지칭되었으며, 형제애적 국가구조가 정착되어 이를 신성 형제단이라 지칭하게 되었다.[5] 이들은 프라하 진리신조로 교파내 질서를 통일한 후 주류는 타보르파가 되었으며, 증거자 프로코프의 얀 지슈카 사후 1년 통치 후 플젠 숙청 사건 이후 증거자 '소' 프로코프의 병사 이후 분열하는 후스파를 삭발자 '대' 프로코프의 중재로 통일하려 하였으나 결국 고아파는 고립되어 3차 플젠전투에서 멸절당하며 보헤미아는 교회의 자유를 가진 룩셈부르크 가문의 영토로 돌아가게 된다.
각주
- ↑ 사실상 이 시기 보헤미아 왕국에서 군사정부로 권력이 이동했다고 본다.
- ↑ 이 파벌의 근원이 되는 지역으로, 프라하만큼 중요한 도시로 여겨졌다.
- ↑ 도마즐리체 전투 이후 귀족파보다도, 타보르파의 농민군이 더욱 큰 승리를 거두고, 얀 지슈카의 영향력이 더욱 확대되며 권력이 이동하였다.
- ↑ 그를 칭하는 가장 유명한 칭호는 '신 모세(novum moses)' 였으나, '아버지(otec)' 라는 비공식적이지만 동시에 인정받는 비공식 칭호도 있었다.
- ↑ 프라하의 황제파 문헌에서 이들을 스스로 지칭하기로 '신성한 그리스도의 군대 형제들(Sancti fratres Christia)' 이라 지칭한다는 기록이 있다.